Пишет  Даумантас:

16.03.2017 в 22:14

Leanna_
Чушь не чушь, но мы с вами материалов уголовного дела в руках не держали и знаем о нем почти исключительно со слов защитников сей дамы. А некоторых из защитников уже сейчас от нее начинает тошнить. Не закрадывается в голову хотя бы подозрение, что там все может быть не столь и однозначно? Не обосрамшись ли в этот раз общественность в своем праведном гневе?

URL комментария

5 секунд в гугле
oblsud.krg.sudrf.ru/modules.php?name=press_dep&...

---

Всех. На. Лесоповал.

16.03.2017 в 16:58

Пишет  Даумантас:

лучше бы она сидела...
Помните историю по воспитательницу детского сада, мать несовершеннолетнего ребенка, которую посадили за репост видео в Вконтакте? А потом ко всеобщей радости все-таки оправдали и отпустили... Ну так кушайте, не обляпайтесь.

То есть и не воспитательница она никакая. Да и матерью ее язык назвать особо не повернется. И следаки и суд, когда в первый раз ее закрыли, возможно, были не так уж и неправы. И действительно, лучше бы она сидела. В первую очередь, для ребенка было бы лучше. Но апчественность же подняла вой... Теперь жрите.

---

---

---

---

---

да хуле меня опять либерастом-то зовут, ёптеть

---

Это я слышу словосочетание "безусловный базовый доход".

---

---

ой ёёёёёёёёёёёёёёёёёёёёёё бляяяяяяяяяяаааааааааыыыыыыы

16.03.2017 в 10:15

Пишет  Итиль Тёмная:

37.1 Проституция это плохо
Напоминаю, этот пост родился из стихийного обсуждения о том, нужно ли легализовать проституцию. Я заняла позицию "может быть лучше не надо".
Я не скрываю, что моё мнение довольно расплывчатое и что среди аргументов я перечисляю собственные культурные стереотипы. Но корни моей позиции лежат не в моей зашоренности, а в логических выводах, которые я делаю из своей зашоренности.

Я постараюсь разобраться с этой историей по частям. Начнём с того, что проституция это плохо.

Это культурный стереотип.
Поэтому _я сама_ рассматривала возможность секс-работы только в период отчаяния, а люди, посвящённые в мои планы, сокрушённо качали головами и судорожно искали для меня другой выход.

Культурный стереотип - это не что-то субъективное. Это мнение в общественном сознании, осуждающее проституток и порицающих их "образ жизни". Оно существует, даже если лично мне хочется презрительно фыркнуть и посоветовать всему остальному обществу «просто взять и относиться "нормально"».

ВЫВОД: абсолютное большинство секс-работников работает не по собственной воле.




Работу проституткой выбирают вынужденно. В этом посте я не затрагиваю такие сложные темы, как вовлечение в занятие проституцией, сексуальное рабство, торговля приезжими и т. д. Допустим, что абсолютно все секс-работники устроились работать самостоятельно. Даже в этом случае - учитывая стигму - очевидно, что они сделали это вынужденно. Проституцию не рассматривают, как работу. Это не просто непрестижно - это аморально. При одинаковом уровне дохода быть уборщицей авгиевых конюшен лучше, чем проституткой.

Если погуглить жизненные истории о том, "что делать если девушка/парень проститутка", можно увидеть, что люди переживают явно не из-за проблем с законом. Значит, простая легализация этот стереотип не изменит: его истоки следует искать в другом направлении. А если легализация не изменит стереотип, значит, она не изменит и вынужденность.

Если тысячи людей делают то, что противоречит их внутренним моральным основам, но не могут прекратить, мне кажется, что заниматься сначала нужно не изменением моральных основ, а улучшением жизни людей >_<
Поэтому мне кажется, что первоочередными задачами должны быть помощь секс-работникам покинуть свою профессию [если они этого хотят] и декриминализация профессии (странно наказывать человека за то, что он был _вынужден_ делать).

Нужна ли легализация профессии, вопрос пока остаётся открытым.

---

Шашлык-машлык!

www.zakupki.gov.ru/epz/order/quicksearch/search...

---

Давно известны "Отец Истории" и даже праотец Истории - народ, но только недавно появились провозвестники конца Истории. Мысли Соловьева-отца об этом мы знаем от его сына, который условные пророчества о кончине мира признал за безусловные, в чем сошелся с Ницше.

Если смотреть на историю как на воспитание рода человеческого, она, разумеется, должна окончиться; но этот конец есть лишь выход из школы или переход от знания к делу, от несовершеннолетия к совершеннолетию. Только с этой поры и начнется история единого дела сознательного или, выражаясь определеннее, превращение бессознательного процесса рождения (отдача родителями жизни детям) в сознательное дело воскрешения, возвращения жизни сынами отцам.

Те, которые, как Толстой, признают концом истории всеобщее братство, должны бы признать воскрешение, если бы только они отдавали себе отчет в том, чтó они говорят. Если же, толкуя о благоговении к достоинству человеческому и о благоговении к жизни животных, Толстой понимает, чтó он говорит, то концом истории будет замена на земле рода человеческого животными: ведь уступить свое место им обязывает человека благоговение к своему достоинству! Необходимость этого вывода, вполне логичного из данных посылок, никто, кажется, не заметил, потому вероятно, что в наши дни скотолюбивых много, но читать умеющих - очень немного.

Для умеющих же читать должно бы быть ясным, что Евангелие (и не Иоанново только!) не признает безусловной кончины мира, а указывает только, что если люди после всех бедствий не примут Евангелия, то есть не объединятся и не исполнят своего долга к умершим, тогда последует воскресение вопреки их воле. Сподобившиеся достигнуть "того века" (века совершеннолетия, объединения) и воскресения из мертвых не женятся, ни замуж не выходят, то есть в брак не вступают и не рождают, а умереть уже не могут, ибо они равны ангелам и суть сыны Божий, сынами воскрешенные. Переход от рождения к воскрешению обращает сынов человеческих в сынов Божиих. Сыны и дочери человеческие, от отцов жизнь получившие, в брак телесный не вступают и умереть уже не могут, ибо рождение детей заменяется воскрешением родителей, что и равняет сынов ангелам. Воскрешающие и воскрешенные делаются сынами воскрешения и становятся сынами Божиими.

Если вдуматься в это великое и необозримое будущее, возможно ли толковать о конце истории? Не ясно ли, что рассуждения о нем основаны на глубоком недоразумении: то, что есть только выход человеческого рода из школы, то принимается за конец истории! вступление в настоящую жизнь и начало общего дела принимаются за конец жизни!

Отсюда не следует, что предсказания о кончине мира лишены смысла и вероятности: они сохраняют свою силу, но в смысле пророчества условного, как объяснено выше. Признаки кончины мира, так понимаемой (то есть вполне возможной при нераскаянности, при необращении на правый путь), признаки кончины мира, предсказанные Евангелием, уже и сейчас являются в полной силе. Восстание сынов на отцов в студенческих волнениях, в забастовках, в непомерно возрастающих требованиях обращаются не в хроническую болезнь, а в глубокий органический порок. Превосходство младшего поколения над старшим, особенно в нравственном отношении, возводится в закон. Прогресс определяется как превосходство младших над старшими и живущих над умершими, ученика над учителем, студента над профессором. Войны, милитаризм находят себе оправдание в законе борьбы, как условии прогресса. Сострадание и любовь обращаются в порок. Для века индустриализма апокалипсическая блудница стала его полным выражением и его богинею. Но индустриализм, производящий прихоти, забавы, игрушки, и милитаризм, ведущий из-за них войны, - что они оба такое, как не ребячество?..

Н. Федоров, "Конец истории как начало совершеннолетия рода человеческого".

---

---

---

15.03.2017 в 10:08

Пишет  Andrew Seemann:

Типичная лекция Дугина

---

---

Пишет  Злая космическая женщина:

14.03.2017 в 20:25

Если бы лексиф меньше следил за володькой, его жена не ушла бы к клоуну.

URL комментария

---

Пишет  TrashTank:

14.03.2017 в 12:33

Когда всё еще только начиналось на Майдане, еще даже до небесной сотни, Файдрагон публично предлагал Вололе 5000 руб на билет до Киева, на что тот ответил дословно: "На хуй их себе намотай". С чего бы вдруг такая любовь к Нэзалежной после трех лет непрерывных перемог и покращений?

URL комментария

Дорогой Трештанк, мы, номер ноль, готовы собрать тебе денег на поездку в Донецк навсегда.

---

14.03.2017 в 15:51

Пишет  каздалевский:

Когда был я молод, подчиненная моя, совсем юная, учившаяся на журфаке, зашла как-то в кабинет и говорит:
- А я курсовую про тебя написала. Опровергла твои построения.
- Какие? - во мне пробудился тщеславный интерес.
- Да не важно. Я их сама придумала. Мой научный знать не знает, кто ты. Пришлось соврать, что видный медиа-теоретик.
www.facebook.com/ivanfdavydov/posts/14276996706...

Тем временем на дайри:

- А я пост про тебя написала. Опровергла твои построения.
- Какие? - в Вольдемаре пробудился тщеславный интерес.
- Да не важно. Я их сама придумала. Мои ПЧ знать не знают, кто ты. Пришлось соврать, что видный либеральный оппозиционер.

Вот пан К пишет а на самом деле всё не так.

---